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《天人合一 逍遥人生》顾平逍遥山水画展

www.gnlbz.tw2016-03-07

  • 开始时间: 2016-03-11
    结束时间: 2016-06-07
    举办城市: 山东济南
    举办场馆: 山东省济南市三箭孔?#28216;?#21270;大厦华夏美术馆
    主办单位: 中国孔子基金会
    承办单位: 中国孔子基金会孔?#28216;?#21270;艺术?#34892;摹ⅰ?#21326;夏美术》编辑部
    协办单位: 山东省文学艺术界联合会

    总是有人问?#36965;?#20320;的画何谓逍遥山水?

    于是?#19968;?#31572;:逍遥山水是表现人与自然融和的山水情怀,它与古代隐逸、行旅之画有所不同,其区别是优游与幽居、闲适与劳顿。尽管逍遥山水古代无其名,但古人登山临水、亲近自然的情结一直有之,亘古未止。古代也有画?#19968;?#36807;这个题材,但都是偶尔为之,而我乐此不疲,未尝他顾,三十多年?#35789;?#32456;?#35789;?#27492;道,热衷图绘逍遥山水。吾所提倡逍遥山水旨在表现人与自然的和谐相处,人们在赏揽自然山水中含道暎物,澄怀味象,从中汲取大自然之灵智与美感,籍以宽解尘世的焦虑与牵累,从而获得精神上的自由与心灵愉悦。

  “逍遥”一语出自《庄子?逍遥游》,庄子之“逍遥”旨在忘怀物?#36965;?#36861;求精神的绝对自由,以期达到无己、无功、无名的境界,此谓道家天人合一、无为而无不为的思想光华。魏晋年间的郭象注解“逍遥”为“适性逍遥”,即自适其性的逍遥,此是儒家?#25910;?#20048;山、智者乐水的思想折射;东晋名僧支道林阐解“逍遥”为“即色逍遥”,即无待无我的逍遥,此是佛家慈悲为怀、普度众生、色即是空、空即是色的禅理影照。我之逍遥山水,其逍遥含义是魏晋文人融合儒释?#24266;?#23478;思想的仁智逍遥,即人与自然融为一体,登山临水,畅怀抒情,旷达自在而又雅趣盎然。

  魏晋时期是一个朝代频更、社会动荡的年代,此时儒家思想一统天下的格局受到强?#39029;?#20987;,诸家思想空前解放,是一个十分自由活跃的?#24179;?#26102;代。其时英才辈出,灿若群?#29301;?#21069;有建安七子标新诗坛,后有竹林七贤领异儒林,还有隐逸诗人陶渊明、名僧支道林、书圣王羲之、画圣顾恺之等高人名士,他们超迈卓?#28023;?#29677;彪青史。魏晋文人鄙薄儒家的虚伪礼教,崇尚老庄无为而治、超然物外的道家思想,推许率直任诞、清俊通俗的行为风格。魏晋时期的频繁战乱催生了魏晋文人珍生惜时、高蹈避世的生命意识和隐逸思想,其流风所披,遂使当时文人们热爱自然、回归自然的山水情怀发展到极致。嵇康说:“?#20811;?#24402;鸿,手?#28216;?#24358;。俯仰自得,游心太玄”,表现了物我两忘、神游太虚的精神境界。至于陶渊明?#30701;一?#28304;记》中所描写的?#21171;馓以矗?#21017;更是一片“芳草鲜美?#34180;ⅰ?#24609;然自乐”,人与山水和谐共处田园牧歌式的神秘乡土。

  魏晋文人借助游山玩水排遣尘虑,寄托情怀。西晋时名士嵇康、阮籍、刘伶等七人经常?#20598;?#31481;林,饮酒抚琴,清谈论道,史称“竹林七贤?#34180;?#19996;晋永和九年三月三日,王羲之与谢安、孙绰?#20154;?#21313;一位朋友,在绍兴兰亭“修褉”,是日天朗气清,惠风和畅,茂林修竹,曲水流觞,修褉宾客聚会兰亭,斗酒吟诗,其乐融融。王羲之为其诗集撰写序文,记此胜会,并挥毫书写,传诸后世。至若谢安二十年隐居东山、陶渊明归隐后采菊东篱、顾恺之图绘谢鲲画像于丘壑之中?#20219;?#20154;逸事,更是体现了魏晋文人淡泊名利、栖心大化之习性风度。魏晋时期儒释道?#21512;?#20110;名山胜水间建寺筑舍,传经论道,一时蔚然成风。兰亭修褉便是魏晋风雅的绝唱,也是古代中国人文自然观、逍遥观的典范。三十年来我多次图绘《竹林七贤》与《兰亭修褉》,都是为竹林七贤人格魅力所吸引,亦为兰亭序之人文境界所折服。逍遥山水图绘高士散怀山水之情,一方面出自我对魏晋风度的追慕,另一方面也不乏对古代原始、优美自然环境的缅怀。

  我所倡导的逍遥山水旨在表现魏晋文人乐山乐水的精神风度,故挥毫作画务求高古脱俗、旷达自由、轻松愉快,此为逍遥山水之艺术宗旨。“望秋?#30130;?#31070;飞扬;临春风,?#24049;频礎薄?#36877;遥山水绝非人物景观的自然摹写,而需外师造化,中得心源,激发情感、得想象之生命活力!看山不似山,山已化为胸中丘壑;看水不似水,水已幻成情感线条。仰观流?#30130;?#21351;听山泉,把酒临风,吟诗对月,人在山水中感染天地万物之洵美,体察闲适自在之欢悦!故画作当以人物为体,山水为用?#36745;度?#20854;?#30130;?#36817;取其质?#24576;?#31070;达意,驱驰有度;……努力追求情不虚情、景非滞景、情景交融、相映生辉的人性自由与笔墨效果,此为逍遥山水所需表现的艺术思想及内容。

  魏晋文人的山水观映射其时代风尚,落实在笔墨上当是风神磊落,开阖自如!顾恺之的人物造?#22270;?#32447;条,已淋漓尽致地表达了魏晋人物之画风,所憾其时山水画仍未成熟,乃至出现“人大于山,水不容泛”的艺术悖象。现代艺术教育和东西方文化的交融,使得当代国画与传统国画的绘画?#38382;?#21644;内容发生了巨大变化。我们无法重复往昔,后人亦无法重蹈吾辙。故我所倡导的逍遥山水,还当赋予当下的审美气息。古有“绘画六法”,我增透视明暗;古?#24515;?#20998;五色,我重墨色交融;古尚残山剩水、老树枯藤,我重山水滋润、草木葱茏;古法三远山水、我推二维四D;……。既从民俗民风中发掘?#37202;櫻执游?#30011;艺术中提炼印象,师古而不泥古,趋时而不媚俗,以开放自由的艺术想象力,获取逍遥山水画写意造型的审美升华!

  登山临水观赏美景,既能亲近自然,又可感悟自然。庄子?#34074;?#31995;主客间的自由转换,我为蝶,蝶为我。位移逍遥山水之创作,无异我为山水,山水为?#36965;?#25925;山水画中的景色实为客观印象与画家心境的自由写照及灵性?#35874;弧?#26132;弘一大师?#30130;骸?#36817;观山色苍然青,其色如蓝。远观山色郁然翠,如蓝成靛。山色非变,山色如故,目力有长短。有近渐远,易青为翠,自远渐进,易翠为青。时常更换,是由缘会。幻相现前,非惟翠幻,而青亦幻。是幻,是幻,万法皆然。”逍遥充满着梦境,逍遥者,如幻如梦,非梦非幻,无中生有,有复还无,是故逍遥山水画具备心景如一、变幻自如的广袤空间,任由画家根据自身审美情趣的律动而进行创作。“子非?#24726;?#23433;之鱼之乐?#20426;?#23376;非?#36965;?#23433;之我之乐?#20426;?#27426;乐在?#36965;?#23459;纸之上的笔墨欢腾、恣情挥洒,画中图像的山水氤氲、人物俊?#30465;?#21160;静相间、虚实相生,端赖余之心境逍遥!故吾画逍遥。

  2016.2.29于南京。

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